Appenzeller Volkskunde-Museum | Stein AR
5. März - 27. August 2023
Von Reformtänzerinnen & Wollaposteln - Lebensreform in der Ostschweiz von 1900 bis 1950
Bild «Kuranstalt Sennrüti Frauen» | Gymnastik im Damenluftbad, Kurhaus Sennrüti Degersheim, um 1920 | Bildnachweis: Archiv Hanni Diethelm-Grauer, Degersheim
Die Schattenseiten des industriellen Fortschritts machten sich um 1900 auch in der Ostschweiz bemerkbar. Wohnungsnot, mangelnde Hygiene, ungesunde Ernährung und Krankheiten wie Typhus und Cholera waren weit verbreitet. Kritische Stimmen forderten ein «Zurück zur Natur» und nicht weniger als die Reform der ganzen Gesellschaft.
Die Ausstellung zeigt, wie sich die Reformerinnen und Reformer diese Rückkehr vorgestellt haben. Im Kurhaus Martens in Trogen oder in der Sennrüti in Degersheim etwa konnte die angeschlagene Gesundheit wieder hergestellt werden. Umstritten war das Licht-, Luft- und Sonnenbad in Herisau. Ob die so genannten Luftbadehosen eine Rolle spielten? Und was macht eine Lichtdusche im Museum, wenn doch das Sonnenlicht die wichtigste Heilkraft der Natur ist?
Die neuen Ideen der Lebensreform sollten auch im Alltag einfach umgesetzt werden können. Hausfrauen servierten Vollkornbrot und Konfitüren aus Schildknecht-Einmachgläsern und lernten vegetarisch kochen. Sie wuschen schmutzige Hände mit Kneipp Seifen oder kleideten Kinder in Reformunterwäsche ein. Mütter schickten ihre Töchter in die Tanzstunde zu Lehrerinnen, die bei berühmten Reformtänzerinnen und -tänzern ausgebildet worden waren. Väter steckten ihre Buben in Landerziehungsheime, wo diese Theater spielen lernten und an der frischen Luft unterrichtet wurden.
Lassen Sie sich überraschen, wie und warum eine gedrechselte Holzkugel aus der Reformsiedlung Loheland, eine ausgestopfte Zwergschnepfe ins Appenzeller Volkskundemuseum Stein kamen oder wie die Künstlerin Gabriela Falkner das Thema "Lebensreform" transformiert.
Vers 1900, le côté obscur du progrès industriel se faisait également sentir en Suisse orientale. La pénurie de logements, le manque d'hygiène, une alimentation malsaine et des maladies comme le typhus et le choléra étaient largement répandus. Des voix critiques réclamaient un "retour à la nature" et rien de moins qu'une réforme de toute la société.
L'exposition montre comment les réformateurs envisageaient ce retour. Dans la maison de cure Martens à Trogen ou au Sennrüti à Degersheim, par exemple, la santé ébranlée pouvait être rétablie. Les bains de lumière, d'air et de soleil à Herisau étaient controversés. Les soi-disant maillots de bain à air ont-ils joué un rôle ? Et que fait une douche de lumière dans un musée, alors que la lumière du soleil est la principale force curative de la nature ?
Les nouvelles idées de la réforme de la vie devaient aussi pouvoir être appliquées facilement au quotidien. Les ménagères servaient du pain complet et des confitures dans des bocaux Schildknecht et apprenaient à cuisiner de manière végétarienne. Elles lavaient leurs mains sales avec des savons Kneipp ou habillaient leurs enfants avec des sous-vêtements réformés. Les mères envoyaient leurs filles à des cours de danse chez des professeurs formés par des danseurs réformés célèbres. Les pères plaçaient leurs garçons dans des maisons d'éducation à la campagne, où ils apprenaient à jouer du théâtre et recevaient un enseignement en plein air.
Laissez-vous surprendre par le pourquoi et le comment d'une boule en bois tourné provenant de la cité réformée de Loheland, d'une bécasse naine empaillée qui a rejoint le musée appenzellois des arts et traditions populaires de Stein ou par la manière dont l'artiste Gabriela Falkner a transformé le thème de la "réforme de la vie".
Il lato oscuro del progresso industriale si fece sentire anche nella Svizzera orientale intorno al 1900. Carenza di alloggi, scarsa igiene, alimentazione malsana e malattie come il tifo e il colera erano molto diffuse. Le voci critiche chiedevano un "ritorno alla natura" e niente di meno che una riforma dell'intera società.
La mostra mostra come i riformatori immaginavano questo ritorno. Nella Martens Kurhaus di Trogen o nella Sennrüti di Degersheim, ad esempio, era possibile recuperare la salute malata. I bagni di luce, aria e sole di Herisau erano controversi. I cosiddetti pantaloni per il bagno d'aria hanno avuto un ruolo importante? E cosa ci fa una doccia di luce nel museo, quando la luce del sole è il più importante potere curativo della natura?
Le nuove idee della Lebensreform dovevano essere facilmente attuabili anche nella vita quotidiana. Le casalinghe servivano pane integrale e marmellate dai barattoli di Schildknecht e imparavano a cucinare cibi vegetariani. Lavavano le mani sporche con saponi Kneipp o vestivano i bambini con biancheria sanitaria. Le madri mandavano le figlie a lezione di danza con insegnanti che si erano formati con famosi ballerini della riforma. I padri mettevano i loro ragazzi in case di educazione rurale dove imparavano a giocare a teatro e venivano educati all'aria aperta.
Lasciatevi sorprendere da come e perché una palla di legno tornita proveniente dall'insediamento di riforma Loheland, un beccaccino pigmeo impagliato sono arrivati al Museo del Folklore di Appenzello Stein o da come l'artista Gabriela Falkner trasforma il tema della "riforma della vita".
The downsides of industrial progress also made themselves felt in eastern Switzerland around 1900. Housing shortages, poor hygiene, unhealthy nutrition and diseases such as typhoid and cholera were widespread. Critical voices demanded a "back to nature" and nothing less than the reform of the whole society.
The exhibition shows how reformers envisioned this return. In the Martens Kurhaus in Trogen or in the Sennrüti in Degersheim, for example, it was possible to restore ailing health. The light, air and sun baths in Herisau were controversial. Whether the so-called air bathing pants played a role? And what is a light shower doing in the museum, when sunlight is nature's most important healing power?
The new ideas of the Lebensreform should also be easy to implement in everyday life. Housewives served wholemeal bread and jams from Schildknecht preserving jars and learned to cook vegetarian food. They washed dirty hands with Kneipp soaps or dressed children in health underwear. Mothers sent their daughters to dance lessons with teachers who had trained with famous reform dancers. Fathers put their boys in country educational homes, where they learned to play theater and were taught in the fresh air.
Be surprised how and why a turned wooden ball from the reform settlement Loheland, a stuffed pygmy snipe came to the Appenzell Folklore Museum Stein or how the artist Gabriela Falkner transforms the theme "life reform".
(Text: Appenzeller Volkskunde-Museum, Stein AR)