Galerie 94 | Baden
25. Mai 2023
Einführung durch Alessa Widmer, Fotohistorikerin & Artistic director photo basel
Human Nature
Kostas Maros
Human Nature III | © Kostas Maros
Die im englischen Sprachraum geläufige Verwendung des Substantivs human nature hebt eine Gegebenheit hervor, die mit ihrem deutschen Äquivalent nicht dieselbe Tragweite kennt, oder zumindest die mitschwingende Semantik weniger augenscheinlich macht: Meint das aus zwei Wörtern zusammengesetzte human nature die psychologischen und sozialen Eigenschaften, die den Menschen kennzeichnen, lässt es sich in kurz mit dem Wesen des Menschen in das Deutsche übersetzten. Findet sich im englischen Nomen die Zusammensetzung von Natur und Mensch wieder, wird dabei eine Verdoppelung und indes strukturelle Trennung evident, welche das seit der Neuzeit geltende Paradigma birgt. Mit dem Ermessen der Welt, beispielweise durch die Techniken der Kartografie und der Linearperspektive, vollzieht sich für das wahrnehmende Subjekt eine Trennung von der Welt, um diese erfassen zu können. Steht bei Letzterem ein abstraktes Argument im Augenmerk, wird der sozialgeschichtliche Verweis auf die Entfremdung leichter nachvollziehbar. Mit dem gesellschaftlich vorangetriebenen Prozess der Aneignung der Natur hat sich die Menschheit zunehmend sich ihr als Außen vorstehend positioniert. Eine merkwürdige Verdrehung angesichts der Tatsache, dass wir selbst Teil ihrer sind. Sonderbare Begegnungen mit und in der Natur, – um die einleitend beschriebene Trennung aufzurufen –, bilden die thematische Auseinandersetzung der fotografischen Serie von Kostas Maros. Sie dokumentiert die Relation des Menschen zur Natur aus der Perspektive eines stillschweigenden Beobachters. Gleichwohl mutet den unterschiedlichen Szenen eine eigentümliche Theatralität an. Mit sich selbst und der Umgebung beschäftigt, einander zu- und abgewandt, wirken die abgebildeten Personen zuweilen eigentümlich inszeniert, als würden sie Regieanweisungen folgen, vor einer Kulisse, zu welcher sich die Landschaft verwandelt hat. Gleichwohl wurde sie doch zum eigentlichen Spektakel ihrer ZuschauerInnen ernannt; die Menschen im Freien zu Gast, besuchen sie die vielen Wunder der Natur. Reflektieren einige Fotografien die Beziehung des Menschen zur Natur in der Art und Weise seines Tuns, weisen andere einen weiteren Aspekt des Verhältnisses auf: Sie stellen verschieden Perspektiven und damit einhergehende Größenverhältnisse ins Bild. Mit einer notwendigen Distanz zeigen sich gewisse Verhältnisse, die aus unserer natürlichen Nahsicht übersehen werden könnten: Wie klein die herrschenden Fahrzeuge auf unseren Straßen sind, wenn sie sich zuweilen in einer Kolonne vor felsigen Riesen reihen, wie klein drei Menschensstriche vor den schäumenden Rändern der weiten Meere die Küsten zieren. Es will eine Sache der Ansicht sein; scheint darin auch die Möglichkeit der Versöhnung zu liegen für die Trennung des Menschen von seiner selbst, der Natur.
L'utilisation courante du substantif human nature dans l'espace linguistique anglais met en évidence une donnée qui n'a pas la même portée avec son équivalent allemand, ou du moins qui rend moins évidente la sémantique qui y est associée : si human nature, composé de deux mots, désigne les propriétés psychologiques et sociales qui caractérisent l'homme, il peut être traduit brièvement en allemand par l'essence de l'homme. Si l'on retrouve dans le nom anglais la composition de nature et d'homme, il devient évident qu'il s'agit d'un dédoublement et d'une séparation structurelle que recèle le paradigme en vigueur depuis l'époque moderne. Avec la mesure du monde, par exemple par les techniques de la cartographie et de la perspective linéaire, le sujet percevant se sépare du monde afin de pouvoir le saisir. Si, dans ce dernier cas, l'attention se porte sur un argument abstrait, la référence socio-historique à l'aliénation devient plus facile à comprendre. Avec le processus d'appropriation de la nature mené par la société, l'humanité s'est de plus en plus positionnée comme lui étant extérieure. Une étrange torsion face au fait que nous faisons nous-mêmes partie d'elle. Des rencontres étranges avec et dans la nature - pour évoquer la séparation décrite en introduction - constituent le thème de la série photographique de Kostas Maros. Vous documentez la relation de l'homme à la nature dans la perspective d'un observateur silencieux. Néanmoins, les différentes scènes sont empreintes d'une certaine théâtralité. Occupées d'elles-mêmes et de leur environnement, se tournant et se détournant l'une de l'autre, les personnes représentées semblent parfois étrangement mises en scène, comme si elles suivaient des instructions de mise en scène, devant une coulisse en laquelle le paysage s'est transformé. Pourtant, il est devenu le véritable spectacle de ses spectateurs ; les hommes, invités en plein air, visitent les nombreuses merveilles de la nature. Si certaines photographies reflètent le rapport de l'homme à la nature dans la manière dont il agit, d'autres présentent un autre aspect de la relation : elles transmettent dans le visuel différentes perspectives et les rapports d'échelle qui en découlent. Avec une distance nécessaire, certaines proportions apparaissent qui pourraient être ignorées de notre vision naturelle rapprochée : Comme les véhicules dominants sont petits sur nos routes, lorsqu'ils se rangent parfois en colonne devant des géants rocheux, comme trois traits d'hommes sont petits devant les bords écumants des vastes mers qui ornent les côtes. C'est une question de point de vue ; il semble qu'il y ait là aussi une possibilité de réconciliation pour la séparation de l'homme d'avec lui-même, la nature.
L'uso comune del sostantivo human nature nel mondo anglosassone sottolinea un fatto che non ha la stessa portata del suo equivalente tedesco, o almeno rende meno evidente la risonanza semantica: se human nature, composto da due parole, indica le qualità psicologiche e sociali che caratterizzano gli esseri umani, in tedesco può essere sinteticamente tradotto come l'essenza degli esseri umani. Se il sostantivo inglese contiene il composto di nature e man, diventa evidente un raddoppiamento e, comunque, una separazione strutturale, che il paradigma valido fin dai tempi moderni mantiene. Con la misurazione del mondo, ad esempio attraverso le tecniche della cartografia e della prospettiva lineare, avviene una separazione dal mondo per il soggetto che lo percepisce per poterlo cogliere. Se quest'ultimo si concentra su un argomento astratto, il riferimento storico-sociale all'alienazione diventa più facile da comprendere. Con il processo di appropriazione della natura guidato dalla società, l'umanità si è posta sempre più come superiore ad essa. Una strana distorsione se si considera che noi stessi ne facciamo parte. Gli strani incontri con e nella natura - per richiamare la separazione descritta nell'introduzione - costituiscono il confronto tematico della serie fotografica di Kostas Maros. Essa documenta il rapporto dell'uomo con la natura dalla prospettiva di un osservatore silenzioso. Tuttavia, le varie scene hanno una peculiare teatralità. Preoccupate di se stesse e di ciò che le circonda, rivolte verso e lontano l'una dall'altra, le persone ritratte sembrano talvolta stranamente inscenate, come se seguissero le indicazioni di un palcoscenico, su uno sfondo in cui il paesaggio è stato trasformato. Tuttavia, esso è diventato lo spettacolo vero e proprio dei suoi spettatori: le persone all'aperto, che visitano le tante meraviglie della natura. Se alcune fotografie riflettono il rapporto dell'uomo con la natura nel suo modo di agire, altre mostrano un altro aspetto del rapporto: mettono in scena prospettive diverse e proporzioni che le accompagnano. Con la necessaria distanza, si rivelano alcuni rapporti che potrebbero essere trascurati dalla nostra naturale visione ravvicinata: Quanto sono piccoli i veicoli dominanti sulle nostre strade quando a volte si allineano in colonna di fronte a giganti rocciosi, quanto sono piccole tre pennellate umane che adornano le coste di fronte ai bordi spumeggianti dei vasti mari. Vuole essere una questione di opinioni; sembra anche essere la possibilità di riconciliazione per la separazione dell'uomo da se stesso, dalla natura.
The German equivalent of the English expression human nature has a narrower range of meanings, or at least does not have such broad and obvious connotations: if the two-word expression human nature refers to the psychological and social characteristics of humans, it could be briefly translated into German as the "essence of the human" ("das Wesen des Menschen"). But the juxtaposition of nature and human in the English expression contains a doubling, a structural division, that is a central paradigm of modernity. When they measure the world (for example, with the methods of cartography and linear perspective), perceiving subjects separate themselves from nature in order to comprehend it. The resulting focus on abstract argument further leads to the socio-historical realization of human alienation from nature. As society extends the process of appropriating nature, humanity increasingly positions itself as opposed to and outside of it. Given that we are ourselves part of nature, this is a strange twist. In the light of this separation of humans from nature, idiosyncratic encounters both with and in nature form a central theme in this series of photographs by Kostas Maros. With the perspective of a silent observer, these photographs document how humans relate to nature. At the same time, the depicted scenes have a curious theatricality of their own. The people in them – preoccupied with themselves and their surroundings; turned towards and away from each other – sometimes seem to be following stage directions in front of a landscape that has been transformed into a theatrical backdrop. Yet that landscape in turn becomes the primary spectacle for the viewers of these photographs; as guests of humans in the world, they pay a visit to the manifold wonders of nature. If some of these photographs reflect the relationship of humans to nature in terms of their acts and actions, others enframe alternative perspectives and the corresponding proportions. With a necessary distance, relationships are revealed that could be overlooked from the close-up view otherwise so natural to us: how small the vehicles that dominate our roads are when lined up in front of cragged giants; how small three rows of people look against the seething edges of the wide seas that adorn the coasts. It's a matter of individual perspective, but these photographs offer the possibility of a reconciliation for the separation of man from himself, from nature.
(Text: Galerie 94, Baden)